2009年12月18日，費孝通學術論壇第19期在B417舉行，巫達教授主講“從語言人類學探討三星堆文化的源流”✏️，張江華教授主持，張佩國、馬丹丹🟫🧖🏼‍♂️、應可為等老師、人類學🏌🏼、社會學專業博碩士研究生及部分本科生聆聽了講座並參與了討論🍌。

巫達教授對三星堆的潛心研究，實踐了人類學四大分支(文化人類學、語言人類學、考古人類學和體質人類學)聯手探索古代文明的初衷，同時也是巫達教授積極開拓族群認同的取向——嘗試以三星堆考古發現為學術平臺🐙，從語言人類學出發，將人類學四大分支整合起來💆🏽‍♂️，充分展示了人類學在研究古代文明領域大顯身手、別開生面之處🧖🏼‍♀️。

三星堆的文化源流是什麽🌚？巫達教授提出“三星堆文化是土生土長的四川盆地原住民的遺產，不是舶來品🚌、不是外星人的遺跡。”🖐🏼，並展示現存藏緬語族語言及彝族文字諸方面的部分證據。他從四川盆地的歷史地理入手🙇🏻‍♂️，指出四川盆地是古藏緬民族的主要活動區域🔆，判斷三星堆文化源流“三星堆文化系漢-藏緬語分化之後，三星堆古蜀語屬於古藏緬語族語言”👩🏻‍🔧🧦，特別針對古彝語、古彝族🤸🏻，巫達教授進一步指出“古彝先民曾經是古三星堆文化圈的成員，古彝文化與三星堆古蜀文化有發生學關系🌜，古彝文是古蜀文字的直接傳承者”🤹🏽‍♀️，換句話說，通過研究古彝語、古彝文字🏋🏻‍♂️，對於揭示三星堆文明之謎提供了有力的支持💇🏼🧙🏼。巫達教授從語言和文字（包括青銅器🛍️、玉器）兩方面展示了古彝語與古蜀語🙅🏽‍♂️、古彝文字和古蜀圖的同源同流，他用了“文化詞”，如鹽、稻❓、船，指出藏緬語分化、進一步分化前的同源性🖨。值得註意的是😒🕗，巫達教授的觀點支持了生活在古康青藏高原的古羌人以鹽易物的推測，支持了古蜀族是由古羌人並且向東遷徙發展而成。他提出的證據有力地支持了任乃強提出的“巫臷族是古羌族東遷的一個支族”的觀點。針對有學者寧願認為三星堆文化來自國外甚至來自外星人👩🏿‍⚖️，而不願面對三星堆文化與當代少數民族文化的關系的“民族中心主義”心態，巫達教授適時地指出：民族的遷徙👩🏽‍🏭、融合成為漫長、古老歷史的常態，融入文明的長河，而“民族”概念僅有一百多年的歷史🤴🏼🏌🏻。不能以現代的“民族”概念認定現在的四川盆地的居民就是古代三星堆人的後裔，也不能憑此認定現在的彝族都是古彝人的直系後裔🤜🏽，反而應該回到這樣一個樸素的事實👨🏼‍⚖️：過去數萬年中，四川盆地曾經有許多族群交替生活過，你中有我👩🏿‍🦱，我中有你。三星堆文化是中華民族的共同文化遺產。

講座後的討論中🛎，主持人張江華教授充分肯定了對於古代文明的研究需要多元方法論的參與、需要一個更大的視野的參照的研究思路。無疑✧，巫達教授給史學界定論的“文明起源的多中心說”展示了人類學的介入與洞見。張佩國教授、馬丹丹博士對巫達教授的講座也參與了積極的討論。同學們就體質人類學、宗族遷徙、人類起源、種族形成🤘🏼、茶馬古道等問題，紛紛向巫達教授提問🫷🧏‍♂️，一一得到了相應解答。通過該講座，巫達教授激發了在座師生對人類學的研究興趣，增加了對語言人類學的認識𓀂。